islam mektebi, islammektebi, islami site

Hz. Peygamber ve Yapıcı Muhalefet

Sat, 19 Sep 2009 20:11:00 +0300

Hz. Peygamber ve Yapıcı Muhalefet

Peygamber (a.s) ve muhalefet...
İlk bakışta birbirine zıt iki kavram gibi duruyor. Eğer "muhalefetten" kasıt peygamberin misyonuna, getirdiği ilahi mesaja ve o mesajdan çıkardığı hükümlere muhalefet ise, muhalefetin peygamberlikle zıt köşelerde olduğu doğru.

Zaten bu sayılan hususlarda bir peygambere muhalefet eden Allah'a muhalefet etmiş olur. Zira elçiye zeval olmaz. Elçi'ye muhalefet elçiyi gönderene muhalefettir. Adı "teslimiyet" olan bir dinin buna izin vermesi de beklenemez.

Fakat "muhalefet" ile "yapıcı muhalefet" kastediliyorsa, o başka.

Hz. Peygamber'in kişisel içtihatları söz konusu olduğunda, onun kutlu arkadaşları hiç muhalefet ederler miydi?

Bu önemli soruya "evet" cevabı verecek olursak, bu kez de karşımıza bir o kadar önemli ikinci soru çıkıyor: Hz. Peygamber'in görüşünün kişisel içtihat mı yoksa vahiy mi olduğunu nasıl ayırt ederlerdi?

Nur suresinin 62. ayeti, bizce işte bu suale cevap veriyor:

"Gerçek mü'minler, ancak Allah ve Rasulüne yürekten inanıp güvenenler; ve cemaatle ilgili bir mesele görüşüldüğünde ondan izin istemeden farklı bir görüş geliştirmeyenlerdir. Elbet senden izin alan kimseler var ya; işte Allah ve Rasulüne yürekten inanıp güvenen kimseler onlardır. Artık sen de önemli işlerinde izin istedikleri zaman, içlerinden uygun gördüğün kimselere istediği izni ver; onlar i&cce.. ( devamı )

Peygamber Duaları

Mon, 07 Sep 2009 15:03:00 +0300

Peygamber Duaları

Kur’an’da Geçen Peygamber Duaları

“Ey Rabbimiz!Günahlarımızı ve işlerimizdeki aşırılıkları bağışla. Adımlarımızı sağlamlaştır ve hakikati inkar eden kafirlere karşı bize yardım et.” (Ali İmran,3/147.)

Bir fiil dua örneği olan sabır, görevde sebat edip gerekli tüm tedbirleri aldıktan sonra Allah’tan zafer dilemek” bütün peygamberlerin dualarına konu olan ortak bir tema ve ortak bir tavırdır.

Bu bölümde Kur’an’da örnek gösterilen peygamber dualarını göz önüne sermeye çalışacağız. Bu örnek dualar, “peygamberlerin ağzından ilahi kelamın beyan edişi” ile Kur’an’da yer almaktadır. Tüm gerekli ayrıntılarına rastlayabileceğimiz bu model dualar, bir işin başında, ortasında ve sonunda; bir sevinç veya üzüntü esnasında Sonsuz Kudret Sahibi Yüce Allah’ın merhametine sığınma şeklinde olmaktadır.

1-Adem a.s ve eşinin yaptığı yakarış
Adem a.s ve eşinin günahı itiraf, tevazu ve gönülden yakarışın sözlü ifadeleri olan bu duaları, ilahi mağfirete muhtaç olan bütün insanların örnek alması gereken bir muhteva ile tefekkür ehlinin ilgisini beklemektedir:
“Ey Rabbimiz!
Biz kendimize yazık ettik, bizi bağışlamaz bize merhamet etmezsen, ebediyyen kaybedenlerden olacağız.”(Araf,7/23.)

2)-Nuh Peygamber
a) Tebliğ ve İnayet Duaları
Nuh Peygamber bütün Elçiler gibi başarısını da başar.. ( devamı )

Kur'an'da Şefaat, Ahirette Şefaat

Sun, 06 Sep 2009 14:53:00 +0300

Kur'an'da Şefaat, Ahirette Şefaat

Kur'an; şefaatı dünyevi manalarda ele alıp, kimlerin ve hangi varlıkların şefaatının geçerli olduğunu belirttikten sonra, Ahiret hayatında şefaatın gerçekleşmeyeceğini vurgulamaktadır. Ahirette şefaatın gerçekleşmesine engel teşkil eden faktörleri şu şekilde sıralamak mümkündür:

1- Kur'an; ahirette şefaatın olmayacağını vurgulamaktadır.

Kur'an: dünyaya ait şefaatın kaide ve kurallarını tesbit ederken, ahirette şefaatın olmayacağına da işaret etmektedir. "Kimsenin kimseden faydalanmıyacağı, kimseden bir şefaat kabul edilmiyeceği, kimseden bir fidye alınmayacağı ve yardım görülmeyeceği günden korkun" ayeti, net bir üslupla ahirette şefaatın olmayacağını belirtmektedir. Aynı ifadelere, Bakara sûresindeki diğer bir ayette, "kimsenin kimse namına bir şey ödemiyeceği, kimseden fidye alınmayacağı, kimseye şefaatın yarar sağlamayacağı ve onların yardım görmeyeceği günden korkun" denir. Bu ayetlerde zikredilen olgular, insanların dünyada, bir cezadan kurtulmak veya bir menfaat temin etmede kullandıkları olgulardır. Bu iki ayette, şefaat ve fidyenin yer değiştirmesi, dünya hayatında, bir kimsenin cezadan kurtulması veya isteğine ulaşması için bu olgulara verdiği önem sırasını belirtmektedir.

Allah'ın, aracılar vasıtasıyla günahkar müminlerin azaplarını kaldırarak cennete koyması şeklindeki bir şefaat anlayışını benimseyenler, bu ayetlerden bir önceki ayetlerde hitabın yahudilere olmasını gerekçe göstererek, şefaatın olmayışının yahudi ve hırıstiyanlara has olduğunu vurgulamışlardır. Bu ayetlerdeki ifadelerin.. ( devamı )

Son Çocukluk Devresi (6-11. Yıllar)

Thu, 02 Apr 2009 20:04:00 +0300

2. Son Çocukluk Devresi (6-11. Yıllar)
        Genellikle 6. yaştan başlayarak, kızlarda 11, erkeklerde ise 12. yaşa kadar süren bu
çağa, "Son çocukluk devresi"adı verilmektedir.(37) Bu devreye sahne olan yılların, bir
bütün olarak ele alınacağını öncelikle belirtmek gerekir.
        Ferdî farklılıklar nedeniyle, çocuktaki gelişim safhalarını kesin sınırlarla belirlemek
mümkün olmasa da, 7-12. yaşlar, çocukta açıkça fark edilebilen, belli ve önemli bir gelişim
dönemi olmasıyla dikkati çekmektedir. Çünkü yedinci yaş, çocukta tabii yönelişlerin ortaya
çıkmaya başladığı yaştır.(38) Ayrıca bu yıllarda büyüme hızının istikrar bulduğu da
gözlenebilmektedir. Çocuk zaman kavramlarını öğrenmiş ve bazı oyunlarda beceri
kazanmıştır. Okuma, yazma ve hesaplama gibi temel okul becerilerinin yanında,
akranlarıyla yaşamaya da alışmıştır. Ev dışındaki başka yetişkinlerle ilişki kurabildiği gibi;
kendi davranışlarının sorumluluğunu da yüklenebilecek bir duruma gelmiştir.(39)
        Yedi yaşından itibaren, belirli ferdî idrak gücünü ortaya koyan çocuk, konuşmakta,
hüküm vermekte ve sonuç çıkarmakta oldukça ilerlemeler gösterebilmektedir. Zihnî
fonksiyonların işlerlik kazanması sayesinde, eşya ve olaylar hakkında tecrîd (ayırma) ve
ta'mîm (genelleme) yoluyla bir takım kavramlar edinebilmektedir. Uzun bir çalışma pahasına
da olsa çocuk bu yaşlarda, soyut düşünceye lüzumlu fonksiyonları elde ederek, müşahhas
olan şeylerden ve hayâlden sıyrılarak, müc.. ( devamı )

Çocuğun Duygusal Gelişimi

Thu, 02 Apr 2009 20:03:00 +0300

C. Duygusal Gelişim
Bu bölümde, bazı psikologların bebek doğduğu andan itibaren
başlattıkları duygusal gelişim, sevgi ve korku faktörleri üzerinde durularak
ele alınacaktır.

Çocuk Terbiyesi ve Gelişimi
Sayfasına Dönmek İçin
>>TIKLAYINIZ<<

AnaSayfaya Dönmek İçin
>>TIKLAYINIZ<<

.. ( devamı )

Sevgi

Thu, 02 Apr 2009 20:02:01 +0300

1. Sevgi
        Hemen her psikoloji kitabının his ve heyecan bölümünde yer alan
sevgi için, psikolog ve pedagoglar pek çok şey yazmakta ve hepsi de
sevginin gereği üzerinde birleşmektedirler.
        Bebek ilk aylarda, tamamiyle pasif ve alıcı bir varlıktır. Bu dönemde
onun ruhî ihtiyacı, tek kelimeyle sevgidir. Annenin ilgisi, şefkati, sıcaklığı,
hatta kokusu, çocuğun sütten daha çok ihtiyaç hissettiği gıdalardır.
Annenin bebeğini kucağına alması, okşaması, koklaması, ona gülmesi,
bebek için en büyük saadet kaynağıdır. Onun bu sevgi ve şefkat dolu
yaklaşımı, bebeğin zihnî ve ruhî gelişmesi için en kuvvetli vitamindir.(55)
        Sevginin önemi psikologlarca bu şekilde ifade edilirken, tıbbî yönden
çocukla ilgilenenler de bu görüşlere katılmaktadırlar. Nitekim pediatrisiler
(çocuk hastalıkları uzmanları) bugün bir çok varlıkların gelişmelerini
sağlamak için yapılan en etkin fizikî itinanın dahi yeterli olmadığını daha iyi
anlamışlardır. Sevgi ve şefkat görmeyen çocuklardan çoğu kısa zamanda
canlılıklarını kaybetmekte ve hatta ölmekte iken, sevgi ve şefkat içinde
büyüyen çocuklar sağlık ve gıda bakımından kısmen mahrum olsalar bile,
yine de kuvvetli ve sağlıklı olarak yetişmektedirler.(56)
        Sevginin önemini şu ifadeler daha belirgin bir şekilde dile
getirmektedir. Mukayeseli araştırmalar, süt verme esnasında sert ve haşin
davranan, sevgi göstermeyen annelerin çocuklarının, sinirli, saldırgan ve
uyumsuz olduğunu is.. ( devamı )

Korku

Thu, 02 Apr 2009 20:02:00 +0300

2. Korku
        Duygusal gelişimin içinde yer alan diğer bir duygu da korkudur. Korku, canlı varlıkların,
görünen ve görünmeyen tehlikeler karşısında gösterdikleri en tabiî tepkidir denilebilir.
Psikologlar, çocukluk çağında sık sık görülen bu ruhsal durumu, canlıyı uyaran ve kendi
savunmasını sağlayan yararlı bir mekanizma olarak görmekte(62) ve korkuyu, "hem
kaçınılmaz, hem de temel bir duygu" olarak nitelemektedirler. (63)
        Doğduğu andan itibaren, çevresiyle çeşitli ilişkiler içine giren çocuk için herhangi bir
korku objesi söz konusu değildir. Genellikle çocuklarda korkular 2-3. yaşlarda ortaya
çıkmaktadır. Bu yaşlar ise, zihnî gelişimin başladığı çağa rastlamaktadır.(64) Bu yaşlarda
ortaya çıkan korkuların da ne kadarının telkin neticesi, ne kadarının içgüdüsel olduğu
tartışılabilir. Nitekim yapılan araştırmalarda, küçük çocukların sadece kulakları dibinde
duydukları kuvvetli bir ses ve dengelerini kaybederek düşmekten korktukları, ortaya
çıkmıştır. (65)
        Korkular genellikle yaşa paralel olarak artmaktadır. Ancak bir çocuğun ne zaman ve
neden korkacağını tesbit etmek oldukça zordur. Çünkü korkunun meydana gelişinde, çevre
şartları, geçmiş yaşantılar ve o andaki psiko-fizyolojik durum rol oynamaktadır. Meselâ: Köy
çocukları incelenmiş ve korkuya sebep olan faktörün % 75'ini hayvanların oluşturduğu
tesbit edilmiştir; erkek çocuklar vahşi hayvanlardan, kız çocuklar ise böceklerden
korkmaktadır. (66)
.. ( devamı )

Zihinsel Gelişim

Thu, 02 Apr 2009 20:01:00 +0300

D. Zihinsel Gelişim
Çocuktaki zihnî gelişimi incelemeye başlarken, zihnin ne olduğuna
değinmek yerinde olacaktır.

Çocuk Terbiyesi ve Gelişimi
Sayfasına Dönmek İçin
>>TIKLAYINIZ<<

AnaSayfaya Dönmek İçin
>>TIKLAYINIZ<<

.. ( devamı )

Zihin Nedir?

Thu, 02 Apr 2009 19:58:00 +0300

1. Zihin Nedir?
        Eski terbiye kitaplarından birinde, "Zihin bir meleke-i umumiyyedir ki, nefs anınla kesb-
i ma'rifet eder. Ma'rifet veya ma'lümât (ise) ruhun bir fiilidir, bir vâkıadır."(71) denilmektedir.
Günümüz eğitim sözlüklerinde ise çeşitli tariflere rastlanmaktadır. Birkaçını sıralayacak
olursak;
        "Zihin, bilincin irade ve heyecan karışmadan algılama ve düşünme kısmı, anlayış ve
kavrayıştır."(72)
        "Zihin, her türlü bilinçlilik ve zekâ biçimlerini anlatan genel bir terimdir."(73)
        "Zihin, anlama, bilme ve unutmama kuvvetidir."(74)
        Zihnî gelişimin hangi yaşta başladığı kesin sınırlarla belirlenemez; arıcak, bazen birinci
yaşın sonunda, fakat çoğu kere ikinci yaşın başlarında beliren yürüme hareketleri, eşyayı
birbirinden ayırdetme ve dildeki gelişmeye, çocuğun zihnî güçlerinin faaliyet ve inkişâfı
gözüyle bakılabilir.(75) Bu inkişâf başladığı andan itibaren gelişme ve olgunlaşma
gösterecektir. Bu süreç içinde ise, zekâ, taklit, hayâl ve dil gibi diğer zihnî güçler ortaya
çıkacaktır.
        Biyolojik gelişme gibi zihnî gelişme de önceden bilinebilen bir sıra takip etmekte,
doğuştan mevcut olan bazı kabiliyetlerin ortaya çıkması ve bunlara yenilerinin eklerımesiyle
kendini göstermektedir. Sözgelimi, doğuştan konuşma kabiliyetine sahip olan bebek,
başlangıçta birtakım manasız seslerden sonra, heceler ve kelimelerle c&uu.. ( devamı )

Zekâ Nedir?

Tue, 31 Mar 2009 19:03:00 +0300

a. Zekâ Nedir?
Zaman zaman zihinle aynı manada kullanılan zekâ için kesin bir tarif
vermenin zor olduğu hemen her psikoloji kitabında ifade edilmektedir.(77)
Çünkü zekânın ne olduğu henüz yeterince bilinemediği gibi, nasıl ölçüleceği
konusunda da ulaşılan kesin sonuç yoktur.
Tarifi zor olmasına rağmen, bugüne kadar zekâ için çeşitli şeyler
söylenmiştir. Kısaca ifade etmek gerekirse, "Zekâ, zihnin öğrenebilme,
öğrenilenden yararlanabilme yeteneğidir."(78) Ayrıca zekâyı, canlıyı bilinçli
davranışa yönelten bir güç olarak kabul etmek te mümkündür.(79)
77. Bk. Cavit Binbaşoğlu, Gelişim Psikolojisi, Ank. 1975, s. 98. Ethem,
Başaran, Eğitim Psikolojisi, Ank. 1982, s. 82.
78. G. Fişek-Z. Sükan, Çocuğunuz ve Siz, İst. 1983, s. 14. Bu tarif Eğitim
Sözlüklerindede yer almaktadır. Bk. Alaylıoğlu-Oğuzkan, age, s. 192.;
Tuğlacı, age, VI, 3086.; Zekânın psikolojik manaları için bk. Selmin Evrim.
Psikoloji Açısından Zekâ Sorunu. İst. 1978, s. 219.
79. Bk. Binbaşoğlu, age, s. 98.; Başaran, age, s. 82.

Çocuk Terbiyesi ve Gelişimi
Sayfasına Dönmek İçin
>>TIKLAYINIZ<<

AnaSayfaya Dönmek İçin
>>TIKLAY.. ( devamı )

Çocuklarda Zeka Gelişimi

Tue, 31 Mar 2009 19:00:00 +0300
b. Zekâ Gelişimi
        Zekâ gelişimi çocuklarda bazı farklılıklarla birlikte genellikle, 1,5 ilâ 2 yaşlarından
itibaren başlamaktadır. Bu yaştan önce görülen zekâ, zihnin bir fonksiyonu olup, zihnî
gelişim ise ancak 1,5-2 yaşlarından sonra inkişâf edebilmektedir.(80)
        Zekânın inkişâfıyla başlayan gelişme seyri, 4-6 yaşlarında hızlanmakta ve bu durum
15-16 yaşlarına kadar devam etmektedir. Zekâdaki bu hızlı gelişmeyi 4-6 yaşlarında
belirgin bir şekilde hissetmek mümkündür.(81) Denilebilir ki, insan zekâsının yansı dört
yaşına geldiğinde, üçte ikisi de altı yaşına geldiğinde teşekkül etmiş durumdadır.(82)
        Kelime dağarcığındaki artış ile başlayan zekâ gelişimi,(83) en basit öğrenme olayları
ve alışkanlıklar ile bu gelişim seyrine devam eder. (84)
        Yapılan araştınnalarda, zekânın her çocukta aynı hızla gelişmediği görülmüştür. Bu
farklılık, yaş ilerledikçe daha da artmaktadır. Bunda gerek fizikî gelişimin(85), kalıtım ve
beslenmenin, gerekse çevre şartlarının rolü olmaktadır. Ailenin sosyo-ekonomik
durumunun yanında, eğitim düzeyinin etkisi de unutulmamalıdır. Bütün bu faktörler
yanında zekânın üstünlüğü ya da geriliğinde en büyük rolü kalıtımın oynadığını da
eklemeliyiz. (86)
        İki yaşlarından başlayarak çeşitli aşamalarla gelişen zekâ, bu gelişimini yirmi yaşından
sonra da devam ettirmektedir. Ne var ki, ergenlik çağından s.. ( devamı )

Çocuklarda Dil Gelişimi

Tue, 31 Mar 2009 18:58:00 +0300
3. Dil Gelişimi
        Çocuktaki zihnî gelişimin bölümlerinden biri olan dil gelişimi, çocuk tarafından ilk
kelimelerin telaffuz edilmesiyle başlar. Bazı araştırmacıların tespitine göre ilk kelimeler 8-
10. aylarda duyulmaktadır.(88) Fakat anlaşılabilecek ilk kelime belki de ancak 10. aydan
sonradır.(89)
        Genellikle çocuklar birinci yaşın sonunda konuşmaya başlamaktadırlar.(90) Hem
erken, hem de düzgün konuşma yönüyle kızlar erkeklerden başarılıdır.(91)
        Eski terbiye kitaplarından birinde, çocuğun dil gelişimi üç safhaya ayrılmıştır.
        1. Teşebbüs ve temrin (alıştırma, exercise) devresi.
        2. Kelime ve cümle devresi.
        3. Cümle devresi.(92) Bu eserde, yukarıdaki safhaların hangi yaşlarda olduğuna dair
bilgiye rastlayamadık, ancak                 Piaget'nin bu konudaki görüşleriyle konuyu
bütünleştirebiliriz. Üç yaşından önce çocuk, bizzat kendi kendine konuşmayı sever. Piaget
buna "Monolog döneme"' (kendi kendine konuşma) adını vermektedir. Bu ilk aşamadan
sonra çocukta, bildiğimiz "Kollektif monolog" gözlenebilir. Çocuk belirli bir kişiye bakmadan,
"Bak! veya dikkat!" diyerek konuşur. 5-6 yaşlarından itibaren ise, yavaş yavaş
sosyalleşmiş dile geçiş vardır.(93)
        Bir başka psikolog ise, çocuktaki dil gelişimini iki döneme ayırarak incelemektedir.(94)

Egosantrizm

Tue, 31 Mar 2009 18:55:00 +0300
a. Egosantrizm
        Egosantrizm, "çocuğun çevresini keşfettiği, bu çevrenin kendisi için yaratıldığı inancını
taşıdığı ve başka kimselere aldırış etmediği bir dönemdir."(108) Çocuğun kendisi ile kendi
dışında olanları ayıramadığı bu dönem(109), genellikle 2-6 yaşlarını kapsamaktadır.(110)
        Egosantrizm dönemindeki çocuk, dünyayı yalnız kendi bakımından görmektedir. Ona
göre, çevresindeki kişiler ve etrafındaki eşyalar kendisi gibi düşünürler ve hissederler.
Bundan dolayı inançları da günlük tasavvur ve idraklerinden ayrı değildir.(111)
        Çocuktaki egosantrik düşünceler zaman zaman çeşitli şekillerde tezahür eder, çocuk
konuşmalarında hep kendisinden bahseder, oyuncaklarıyla başkalarının oynamasına izin
vermez. Anne babasının yalnız kendisiyle ilgilenmesini ister ve bu yüzden, yeni doğan
kardeşini kıskanır, onu istemez.
        Çocuk egosantrizminin çeşitli tezahür şekillerinden biri de, "Finalizm (Gayecilik)"dir.
Çocuktaki finalizme göre her şey insanın işine yaramak için yaratılmıştır ve her şeyin
hayatta bir görevi vardır.(112) Çocuğun bu tür bir düşünceye sahip olmasında yetişkinlerin
rolü küçümsenemez. Çünkü, gözünü açtığı andan itibaren bütün ihtiyaçları büyükleri
tarafından karşılanan çocuk, dünyadaki her şeyin kendisine hizmet için yaratılmış olduğuna
inanmakla pek hatalı sayılmaz. Son çocukluk yıllarına kadar devam eden bu düşüncenin

Animizm

Tue, 31 Mar 2009 18:53:00 +0300

b. Animizm
        Animizm için eğitim ve psikoloji sözlükleri, "çocuğun çevresindeki eşyaları canlı saydığı
dönemdir."(116) diye söz ederler. Zihnî inkişâfın başlamasıyla, animizm dönemi de
başlamış demektir.
        Animizm dönemindeki çocuk, etrafındaki varlıklara; güneşe, suya, evlere hatta çakıl
taşlarına bile hiç fark gözetmeden canlı ve şuurlu varlıklar gözüyle bakar.(117)
Çevresindeki varlıkları canlı veya cansız olarak ayıramadığı için oyuncaklarıyla konuşur,
bebeklerine isimler takar, odadaki veya bahçedeki her şeyi kendi isteğine göre birer şahıs
olarak tahayyül eder; bazen de başını çarptığı masayı, "pis masa!" diyerek tekmeler.(118)
        "Beş yaşındaki kız çocuğu çemberini çevirirken birden durur ve annesine şöyle der:
`Sanıyorum bu çember canlı; çünkü nereye istersem oraya gidiyor!' İki yaşındaki bir çocuk
ise, parmaklarını güneşe doğru tuttuktan sonra, kırmızı renkte gördüğü parmakları için,
`Güneş parmaklarımı kanatıyor!' demiştir. Bir başka oğlan çocûğu da yağmurlu bir günde,
garajdaki otomobili, `Yağmur yağdığı için garajda uyuyor' diye düşünür." (119)
        Yukarıdaki ifadeler çocuk animizminin bilinen örnekleridir. Üç yaşındaki bir kız çocuğu,
"Evler niçin yürümüyor"(120) diye rahatlıkla sorabilir; çünkü ona göre ev, kendisini
barındıran canlı bir varlıktır.
        Araştırmalara gö.. ( devamı )

Çocuk Terbiyesi ve Gelişimi

Tue, 31 Mar 2009 18:36:00 +0300

Bu Bölüm Hazırlanıyor

Çocuk Terbiyesi ve Gelişimi
E KİTAP : ALİ RAIZA PEKER
»Çocuklar Arasında Spor Yarışmaları Düzenlemek
»Yetişkinlerin Çocuklarla Oyun Oynaması
»Çocukların Çocuklarla Birlikte Oynaması
»Çocuklar İçin Sporun Faydaları
»Ölümü Çocuklara Nasıl Anlatmalı?
»Cami ve Çocuklarımız
»Çocuklara iffetli Olmayı Öğretelim
»Peygamberimizin Çocuklarla İlgisi
»Çocuğunuza Nei Öğretmeyi İstersiniz?
»Çocuk Eğitiminde Aile
ÇOCUK PSİKOLOJİSİ ve DİNÎ GELİŞİM (2-10 YAŞ)
»A. ÇOCUĞU TANIMANIN EĞİTİMDEKİ YERİ ve ÖNEMİ
»B. ÇOCUĞUN GELİŞİM SAFHALARI
»1. İlk Çocukluk Devresi (2-6, Yıllar)
»a. (2-4) Yaşlar
»b. İnatçılık Dönemi
»c. (4-6) Yaşlar
»2. Son Çocukluk Devresi (6-11. Yıllar)
»C. DUYGUSAL GELİŞİMİ
»1. Sevgi
»2. Korku
»D. ZİHİNSEL GELİŞİM
»1. Zihin Nedir?
2. Zekâ ve Gelişimi
»a. Zekâ Nedir?
»b. Zekâ Gelişimi
»3. Dil Gelişimi
4. Çocuk Zihniyetinin Temel yapıları
»a. Egosantrizm
»b. Animizm
.. ( devamı )

Küfür Alemi Çalışıyor ya Biz!

Tue, 03 Mar 2009 22:42:00 +0200
DÜNYA HAKİMİYETİ İÇİN BÜTÜN DÜNYA YAHUDİLERİNE VERİLEN TALİMAT
1-Radyo,televizyon,gazete,sinema,mecmua ve kitaplar üzerindeki kontrolünüzü arttırınız.2-Hukuk,tıp,kimya ve buna benzer bütün tahsillerden Yahudi olmayanları özellikle müslümanları uzak tutunuz.Bilhassa yahudileri bu şubelerde okumaya teşvik ediniz.3-Gayri yahudilerin mektep ve kolejlerini ihtilal merkezi haline getiriniz.4-Yahudi olmayan milletlerin peygamberlerini gülünç şekle sokup onları rezil edecek mevzuları icat edip,yahudi olmayanlar arasında tefrka ve nifak çıkarınız.5-Yahudi olmayanların dini müesseselerini zayıflatıp bizlere karşı da kardeşlik hislerini telkin ediniz.6-Bizden olmayanların kadın ve çocuklarının ahlakını ifsat ediniz.

Yahudi Bir Başbakanın Hadisi Şeriflere Olan İtikadına Bak ve Uyan

Sat, 28 Feb 2009 15:36:00 +0200

Yahudi Bir Başbakanın Hadisi Şeriflere Olan İtikadına Bak ve Uyan!

Mahmud Efendi Hazretlerimiz'in dediği gibi:''Yemek pişti, önümüze geldi.Bize ona kaşık sallaması kaldı'' yani ilimler binbir meşakkat ile toparlandı, kitaplar haline getirildi bize cilt kapaklarını aralayıp okumak kaldı.

Müslüman olmayan topluluklar Kuran'ı Kerim'i ve Efendimiz'in hadis-i şeriflerini merak ediyorlar, araştırıyorlar.''Bu kitap, bu peygamber ne diyor, ne anlatıyor'' diye inceliyorlar.Ya biz müslümanlar ne kadar anlıyoruz o yüce kitabı.Hangi tefsiri baştan sona kadar okuduk? Hangi hadis kitabını bitirdik? Ne kadar anlamaya ve anlatmaya çalışıyoruz? Kendimizi Allah için sorguya çekelim...
   Günümüzde de bazı sapıkların yönlendirmeleri ile ''Hadis inkarcılığı'' başladı.Ey inkarcılar bu yazıdan ibret alın!   Bakın Yahudiler nasıl araştırıyor ve o hadisin tecelli edeceğine nasıl itikat ediyorlar:
   İsrail'in melun başbakanlarından Menahem Begin adında birisi basın toplantısı yaparken Holland.. ( devamı )

Mahmut Efendi Hz. İlmi Sohbetleri

Fri, 27 Feb 2009 13:23:00 +0200
Mahmut Efendi Hz. İlmi Sohbetleri

SOHBET-1                                      BAKARA 177

Kabe'nin KıbleOluşu
Kulluğu Mevla Öğretir
Meleklere,Kitaplara ve Peygamberlere İman
SOHBET-2                                          ARAF 1-10

Zor Geçitler Kuran ile Geçilir!
.. ( devamı )

Kabe'nin KıbleOluşu

Fri, 27 Feb 2009 13:06:00 +0200
Mahmut Efendi Hz. Sohbetleri

Kabe'nin KıbleOluşu

Ali Haydar Efendi Hazretleri Hatm-i Hacegandan sonra bir aşrı şerif okuturdu.Sonra Kuran'ı Kerimi eline alır nereden okuduğunu sorardı.O da işte şu ayetin şurasından okudum deyince ''niçin oradan okudunda başka yerden okumadın.30 cüz Kuran bittide burası mı kaldı?'' diye sorardı.   Okuyan da:''Mevla Teala orayı hatırlattı bana, onun için oradan okudum'' derdi.O zaman Ali Haydar Efendi Hazretleri:''Bende senden bu cevabı bekliyordum.Şu mubarek mekanda Cenab-ı Hak bu mubarek ayetleri okuttu.Şimdi bende bunları açıklayacağım, sanki şimdi yeniden nazil olmuş gibi dinleyelim.'' buyururlardı.   Bizde Hatmi Hocadan sonra, bir aşrı şerif okuyoruz, neresi okunuyorsa acizane orasını açıklıyoruz.   Ne zaman ki kıble Mescid-i Aksa idi.Efendimiz (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) gelinceye kadar ve geldikten epey sonraya kadar o tarafa doğru kılınıyordu.Efendimiz arzu ediyordu ki kıble, Beytullah'a dönsün.Tabi ki bunu Cenab-ı Hak hatırına getirmişti.Çükü Kabe-i Muazzama, ceddi İbrahim (aleyhisselam)ın kıblesi ve iki kıblenin en eskisiydi.   Kabe-i Muazzama, arapların iftihar vesilesi, emniyet, ziyaret ve tavaf yerleri olduğu iç.. ( devamı )

Kulluğu Mevla Öğretir

Fri, 27 Feb 2009 13:04:00 +0200
Mahmut Efendi Hz. Sohbeteri

Kulluğu Mevla Öğretir

Kulluğu, kuluna yine Allah (Celle Celaluhu) öğretir.Allahu Teala'ya tazim, onun emirlerine tam teslim olmaktır.   İnsan abdul kafa (kafasının kulu) olmamalıdır.Bir insanın kafası Mevla'nın razı olduğu ve olmadığı yolları seçerek kendisini Mevla'nın cemaline ve cennetine kavuşturacak kadar anlayışlı değildir.Ancak emirleri yerine getirmek ve yasaklardan kaçınmakla bu nimete ulaşılır.   Dinimiz nakilledir.Ayet ve hadisledir.İnsanın aklı doğru yolu yalnız başına bulamaz.Şimdi öyle insanlar çıktı ki ''İşte benim aklım bunu almıyor, benim felsefeme uymuyor'' derler.Bunlar hiçbir şey ifade etmez.Mesnevi sahibi ne güzel buyuruyor:   ''Mevla'dan edebe muvaffak olmak istiyorum,    Zira edebi olmayan Mevla'nın lutfundan mahrumdur.   Mevla Teala yardım etmese, kulun elinden tutmasa, kul kul hiçbirşey yapamaz.Eğer yapabilseydi, Hazreti Musa (Aleyhisselam)'ın 40.. ( devamı )